关键词： 教师资格证
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阅读理解题
阅读理解题为第 32 题，14 分，有两个问题，问法相对固定。第一问多为字词理解，4 分，考查理解能 力。如“没有任何借口中的‘借口’在文中的意思?”“请结合文本，谈谈‘梦在书外’和‘梦在书中’的 含义。” 第二问多为段落大意或观点态度，10 分，考查分析能力。如“结合文本，分析‘没有任何借口’这一 行为准则对人的品格会产生什么样的影响。”“‘将书籍当作太阳的人’‘将书籍当作月亮的人’这两类读书 人，你更认同哪一类?简要说明理由。”
第一步：看问题，找出问题中的关键词。
1.看第一问，明确关键词。 2.看第二问，理解题目问法。
第二步：带着问题阅读全文。
理解清楚问题的深层含义之后，仔细阅读全文。
第三步：在文章中定位关键词，答好第一问。
找出关键词，第一问的答案十有八九就在关键词附近，不是在前面就是在后面。作答时将原文提取关 键词，用自己的话串联起来即可。注意关键字“指的是”“就是”“即”，注意标点符号破折号、冒号等。做 到词不离句，句不离段，段不离篇。
第四步：联系上下文，答好第二问
1.一句一段地阅读，读完一段想一想段落大意。
2.联系上下文作答，我们可以根据文章的内涵，在提炼出关键词句后，结合文章作者的中心观点，结合自己的理解作答。可以用文章的关键词句，但避免完全照抄原文。
经典例题1
材料： 众所周知，文化是民族进步之魂，但是对正处于社会大变革的中国来说，文化的进步却是较为缓慢的， 所取得的影响远没有经济领域明显，这的确值得我们深思，不容否认，急功近利的心态是导致文化浮躁的 主观题专项突破 幼儿 16 让每一个孩子都能遇到好老师 重要原因，“快”成了我们社会生活的不变节奏，无形中我们似乎进入了一个以“快”来博取“价值”的时 代。当改革的现实进程与人们的心理预期形成反差时，焦虑、浮躁的文化心态便随之出现。 文化浮躁的突出表现，就是整个社会都急于求成：一些普通人期待一夜成名，渴望一夜暴富;某些地 方管理动辄宏观战略，贪大求洋，不再扎实肯干、埋头苦干、任劳任怨;似乎科研人员不肯再刻苦钻研、 兢兢业业;似乎企业经营者不再诚实劳动、诚信守诺、合法经营……人们耐不住寂寞，守不住自我，静不 下心来，急功近利、心浮气躁，越来越成为人们生活的常态。在这种文化浮躁的氛围中，文化生活似乎越 来越与真、善、美渐行渐远。 文化对社会的推动力，通常是在潜移默化中释放出来的，真正的文化应该对社会生活的基本价值和秩 序有所坚持，因为文化的人文本性要求人们必须诉诸恒常的价值关切。在一个文化底蕴厚重的社会里，作 为世代累积沉淀下来的文化习惯和文化信念，理应渗透于百姓的生活实践中，成为社会发展进步的稳定性 要素。文化需要固根扶本，一个健康的社会需要为全体社会成员提供源源不断的、充足的精神资源，以满 足全社会的精神慰藉之需求。 抑制文化浮躁。首先需要夯实全民族的信仰根基。信仰既是一个人的精神支柱，也是一个民族凝聚力 的根本因素。文化浮躁，实际上也是文化精神支柱缺失的“躁动而浮”。心中有明确的信仰，我们才会“不 畏浮云遮望眼”，在纷繁复杂的现象中守住我们最想要的东西，信仰的弱化与分散，对一个向上的民族来说 是十分危险的，它会使人的心灵无所皈依，会弱化民族的奋发自强精神。 抑制文化浮躁，还需要自觉培育民族文化自信心。改革开放以来，西方文化影响中国既有的文化格局， 加剧了中国的文化震荡，这种文化落差催生了国人的浮躁心态，甚至出现了文化的价值迷失。今天，随着 中国综合国力的大幅度提升，我们有幸迎来了中国文化繁荣发展的契机，我们要涵养我们的文化元气，找 到民族文化的“自我”，一个文化创新的时代，一定是一个充满民族文化自信的时代。 抑制文化浮躁，无疑需要全社会的共同努力，通过良好社会氛围的营造，让每个人沉下心来，积极主 动地去学习和思考，激发出自己的创造力和想象力，唯有如此，全社会才会面对中国社会发展凝聚共识， 更加从容与自信地走向未来。
(摘编自邹广文《抑制文化浮躁》)
问题：(1)文章认为文化浮躁产生的原因是什么?请简要概括。(4 分)
(2)抑制文化浮躁有何现实意义?请结合文本，简要分析。(10 分)
【参考答案】(1)急功近利的心态是导致文化浮躁的重要原因，“快”成了我们社会生活的不变节奏，人们进入了 一个以“快”来博取“价值”的时代。当改革的现实进程与人们的心理预期形成反差时，焦虑、浮躁的文 化心态随之出现。
(2)①抑制文化浮躁，夯实民族信仰根基，能够在纷繁复杂的现象中守住我们最想守住的东西，使我 们的心灵有所皈依，能提升民族奋发自强的精神。
②抑制文化浮躁，肯定自身的文化价值，能够涵养我们的文化元气，找到民族文化的“自我”，使我们 进入充满民族文化自信的时代。
③抑制文化浮躁，营造良好的社会氛围，积极主动地去学习和思考，激发出自己的创造力和想象力， 能够让我们面对中国社会发展凝聚共识，更加从容自信地走向未来
经典例题2
中国人文化性格的内倾性 何中华
①孔子说：“克己复礼为仁。”这是一句非常重要的话，值得仔细品味，因为我们从中能够引申出中国 文化性格的方方面面。
②“克己”的“己”字是指“私”，所谓一己之私利;“克己”也就是“去私”。如此一来，人的所 作所为方能回归到“礼”的要求上来。那么，“礼”又是指什么呢?所谓“礼”，就是外在的行为规范， 它属于伦理范畴。所以孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。“克己”一定是自觉自 愿的，“复礼”不过是“克己”的结果罢了。做到了这一点，也就是“仁”的实现。“仁”属内，“礼” 属外，它们互为表里。“仁”实为“礼”的根据，“礼”是“仁”的外在表现。正如孔子所言：“人而不 仁，如礼何?”从道德人格养成的顺序来看，一般是须先懂得规矩，亦即“知其然”，然后再一步步地领会 其中的道理，知道为什么要这么做的理由，即“知其所以然”。所以，虽然《中庸》说“非礼不动，所以 修身也”，但“修身”终究还需要“诚意正心”的自觉。
③孟子拿射箭打比方：“仁者如射。射者正己而后发;发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”射 箭射歪了，不要怨天尤人，不要抱怨因为风的干扰或者别人的打扰而未射中，而是要首先来检讨自己，反 躬自省，看看是否由于自己心不在焉。这就是儒家的态度。所以，孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”
④中国文化之所以具有内倾性格，之所以采取反身性的姿态，这归根到底是由“仁”的“克己”取向 决定的。确实，对于中国文化来说，是“六合之外，圣人存而不论”的。这是说，东、西、南、北，加上 天、地，这六个方位，都不值得圣人去探究、去追问，而是应该把目光收回，投向自我的审视与拷问。所 以，孟子有所谓“反身而诚，乐莫大焉”的说法。
⑤中国文化的最高偶像是圣人，而西方文化的最高偶像是英雄。只有征服自我才能把自己证成为圣人， 而只有征服外部世界才能把自己证成为英雄，二者的根本旨趣迥异。夏天热了，中国人讲究“心静自然凉”， 并不致力于改变生态，而是调整自己的心态;西方人则偏好发明电风扇、空调机之类的物件，通过改变生 态来适应自身。这些都反映了两种文化的不同旨趣。
⑥追根溯源，应该说中国文化的内倾性格和反身性姿态，与中国地理环境的特点有着一种发生学关系。其实，鸟瞰中国的版图，不难发现中国的海岸线很长，然而中国文化不属于海洋型文化，而是农耕型文化。为什么会这样呢?黑格尔在《历史哲学》中认为：对于欧洲民族来说，“大海邀请人类从事征服，从事掠夺， 但是同时也鼓励人类追求利润，从事商业”。然而，“这种超越土地限制、渡过大海的活动，是亚细亚各国 所没有的，就算他们有更多壮丽的政治建筑，就算他们自己也是以海为界——像中国便是一个例子。在他 们看来，海只是陆地的中断，陆地的天限;他们和海不发生积极的关系”。美学家宗白华先生在《美学散步》 中比较了中西空间意识的不同，指出：“中国人与西洋人同爱无尽空间，但此中有很大的精神意境上的不 同。西洋人透视深空，他的视线失落于无穷，驰于无极。他对这无穷空间的态度是追寻的、控制的、冒险 的、探索的。中国人对于这无尽空间的态度却是如古诗所说的：‘高山仰止，景行行止，虽不能至，而心 向往之’……我们向往无穷的心，须能有所安顿，归返自我，成一回旋的节奏。”
⑦中国文化的这种内敛性格和取向，难以发展出现代科学技术，但或许正因此避免了因为征服自然而 造成的人类生存困境。
(节选自《齐鲁晚报》)
问题：(1)结合文章第②段，谈谈“克己复礼”的含义。(4 分)
(2)中国文化的“内倾”性格和“反身性姿态”形成的原因有哪些?根据文章内容，分析中西文化存 在的不同之处。(10 分)
【参考答案】(1)克己复礼：“己”字是指“私”，“克己”就是“去私”。“礼”指外在的行为规范。这句话指 的是克服一己私利，遵守外在的行为规范和伦理道德。
(2)原因：①由仁的克己取向决定的，中国文化不重外在探究，只重自我的审视;②受中国地理环境 特点的影响，中国有广大的内陆，海洋只是边界，因而形成了内敛、封闭的农耕型文化性格。
不同之处：①文化旨趣迥异。中国文化崇尚圣人，主张征服自我;西方文化崇尚英雄，主张征服外部 世界。②文化类型不同。中国文化是农耕型文化，呈现内敛、封闭、保守的特点;西方属海洋型文化，具有开放、冒险、探索的特质。
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